【演講紀錄】邱德修-假借與形聲字的誕生

假借與形聲字的誕生

邱德修先生2014年12月23日東華大學演講紀錄

邱教授(左)與主持人許學仁教授(右)

此次演講請到邱德修教授談假借與形聲。

　　邱教授以做學問的態度作為開場勉勵學子，他說道：「做學問的態度是不要迷信權威，要大破大立。王國維有一本書叫做觀堂集林。一九一一年武昌起義，羅振玉帶著王國維，到了京都城，住在佛寺內一處名叫永觀堂的地方。那是日本楓葉最美的地方。王國維在那裏住了四年，觀堂集林的名字就是由此而來。即將大學畢業，一定要好好讀這部著作，因為他有破有立。他每篇論文都先破然後立，這是一個範本。」

緊接著邱教授便開始說明假借與形聲字的誕生。

　　許慎所說的假借定義是：假借者本無其字依聲托事。邱教授說：「過去講假借的人都是兩兩相對，本無其字，依聲託事。那是錯的。假借定義應該切割成三部分。」

　　本無其字，前提不是文字。所謂本無其字，溯源到人類的發展史，先有思想，然後有語言，然後有文字。思想是一百萬年前的事情，腦容量大增，四十萬年前才有語言，八千年以前才有文字。思想的表達靠語言，語言的表達靠文字。文字是八千年以後的事情，要用八千年前的文字應付一百萬年來的思想語言是不可能的事情。文字上沒辦法替他造字，叫做本無其字。這就是「語言用文字表達之困難」。為什麼要假借？語言上有音有義，無法用象形指事會意去表達，叫做本無其字。西方將文字濃縮，走向拼音文字。漢藏語系有個共同的特點，同音詞太多。用拼音的話，拼出來的音無法完整表達語言和思想的音義。最顯明的例子是日本人韓國人，他用拼音，但是他們的名字還是要寫漢字。面對漢字無法走上拼音文字的困境，只好走向假借。

　　怎麼假借呢？無法象，無法指，無法會，透過依傍同聲的關係，將語言的意義寄託在依傍同聲的字型上。透過依傍同聲，建立了一個橋樑，透過這個關係，就可以託事。把語言的音義，寄託在依傍同聲關係的字形上面。這樣的過程，就叫做假借。

邱教授板書解析說文敘之假借定義

　　一旦一個字被假借之後，就會產生一個現象，這個現象叫做「被借字」。假借發生之後的被借字是什麼呢？他有雙重任務，第一個任務，原來造字者賦予他最原始的意思，叫做本義。他已經發生假借了，變成了被借字，他又承擔另一個意思，叫做假借義。

一個字產生兩重的意思的負擔，一個是本義，一個是假藉義的時候。這是造字者不能容忍的現象。因為造字者他想要的是一字一形一音一義。因為被借字，變成了一字一形一音二義。那怎麼辦呢？所以造字者要利用被借字來想辦法。怎麼想呢？有兩個方向。一是為本義造本字，二是為借義造本字。這個方向確立之後又有兩個模式，一是以被借義為形符，加上聲符，就產生了形聲字。

　　邱教授又提到：「有一個學派認為是假借造字，事實上假借和造字不能疊加再一起，他們有先後順序。許慎將形聲放在假借前面，但是許慎的時代離造字的時代已經很遠了。依我們現在的眼幅可以看到很多資料。從古文字的發展史來看，應該重新調整，重新認知。這就是我們做學問要先破而後能立的具體表現。」

　　緊接著邱教授以具體例子說明假借字的行程。他說道：「假借之後，有很多『奇遇記』，這個奇遇記要把它說出來，這才是負責任的文字學家。真正精彩的地方是在假借之後的變化。」

　　文字上有一個字，讀音也讀成來，他是像麥子，有根莖葉果實之形的獨體象形。我們今天的來，是麥子的麥的原始初文。用字者利用麥子的來，利用依傍同聲關係的字形上面，這樣就是托事，整個過程就叫做假借。麥子的初文，透過假借，在表義上就有了變化。第一，他的本義，透過假借之後產生的假借義，省稱借義。造字者認為這樣的行為是不對的，他違背了一字一形一音一義的最高原則。

演講現場

　　漢字之所以那麼麻煩，就是因為有造字者的理想，和用字者的方便，這兩股力量造成了漢字的錯綜複雜性。造字者堅持一字一音一義，那怎麼辦呢？

　　因為來是麥子的本字，他是常用字，只好用行來之來造字。以被借字來當基礎，拿一個形符表示動作，他用腳趾倒過來表示行來之來，就造成了麥。麥子，本來是寫成來，來本來是寫成麥。

　　用字者追求方便，造字者很有誠意，他已經為借義造本字，各有本義，各有表字的對象，但是用字者說不，我們今天寫的麥子的麥不是本字，行來之來，也不是本字，都是借義、借字。

　　最後，邱教授說：「這明白的告訴我們漢字的發展史有兩股力量，一是造字者的堅持，一是用字者的方便。文字是約定俗成的，大家認為對的，就是對的。在學理上，在文字的發展史上，我們必須要把他還原，恢復他的廬山真面目，我們才會知道他的來龍本末。這個秘密只有在座的各位知道，中文系的人最能夠了解真相，這是我替各位感到驕傲的事情。全世界的人都看不懂古書的時候，各位看得懂，各位就是國家之重寶。」

邱教授(右二)與本校許學仁(右一)、巫俊勳(左一)教授及與會同學合影