陳平原先生2014年10月23日東華大學演講紀錄
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| 陳平原教授 |
本次活動請到北京大學陳平原教授進行演講，講題為「大變動時代的圖像敘事：晚清畫報三十年」。陳平原教授在傳統學術之外，長年關注大學史、城市、圖像與聲音的文化。今日講題針對的就是圖像的部分，其中的重點在於《點石齋畫報》，《點石齋畫報》是現代人理解晚清中國社會生活層面的重要寶庫，它包含了娛樂與啟蒙的層面。《點石齋》之外的畫報，現今能見的仍有一百多種，貫穿來看便可呈現晚清生活的樣貌。
講題「晚清畫報三十年」的結束點在1913年，關鍵在於《真相畫報》的出版與結束。1912年辛亥革命成功後，潘達微、高劍父、高奇峰等人辦畫報的同時，潘達微同時對照相技術有高度興趣，照相技術從奇技轉換為一種生產方式，其中一個關鍵就在於革命後出版的《大革命寫真集》。《真相畫報》是在這個技術轉變為生產方式的初期出現的，1912年創辦，1913年便停刊了。
畫報的第一期是畫家為主，第二期是照相機，這就展現了時代的變化。《點石齋畫報》亦在1913年停刊，原來使用石印印刷與畫家作畫為主的畫報，轉換為照相機為主，道林紙印刷的畫報了。當照相成為主流，石印的成本高、效果差，自然被淘汰。
陳平原教授丟出了一個問題：照相機一定比畫報更有說服力嗎？是誰更能夠體現真實？
陳平原教授將此次演講分為六個部分展開如下：
1.
為何以及如何讀畫報
2.
小說插圖與圖像敘事
3.
新聞業與石印術
4.
都市生活與西學東漸
5.
新知娛樂與改良群治
6.
低調的啟蒙與高調的啟蒙
1.
為何以及如何讀畫報
1899年梁啟超在《飲冰室自由書》中提到「傳播文明三利器」為「報章」、「演說」以及「學堂」三者。中國文盲比例高，演說的重要性更為重要。報章之中，報紙和雜誌不一樣，其中又有文藝性、科學性、商業性、黨派的或社團組織的，種種區別。
《申報》曾對《點石齋畫報》有如下評論：「其事信而有徵，其文淺而易曉，故士夫可讀也…」又云：「外洋新出一器，乍創一物，凡有利於國計民生者，立即繪圖譯說，以備官商采用。」可以窺見畫報在當時的功用。
陳平原教授提到，在他的著作中將華報的內容歸類成「中外紀聞」、「官場現形」、「格致彙編」、「海上繁華」、「神鬼故事」、「因果報應」等，在這種種分類中，若要描述晚清與傳統中國的不同，自然會忽略「神鬼故事」與「因果報應」的一方面，這取決於個人的閱讀趣味和研究的立場。
傳統中國有「左圖右史」的傳統，有些東西是單靠文字不能表達的。正如見所見齋〈閱畫報書後〉一文所說：「文字所不達者，以象示之而已。」傳統的中國書畫僅求寫意，畫報則是追求真實。
陳教授在簡報上展示群眾聚於「閱報欄」旁閱讀報紙或畫報的圖像。閱眾是理解晚清思想啟蒙的關鍵，士大夫知道老百姓沒有錢，因此有講報活動，有「閱報欄」等設施。
緊接著陳教授展示幾張圖片，都是商家挖空心思，將推銷商品說成是啟蒙的事業。或者將閱讀畫報附會為一種風雅的體現，作為一種變相的廣告。
2.
小說插圖和圖像敘事
畫報首先是「報」然後才是有「畫」。但是講圖文並茂，並非西學東漸以後才有，中國早有先例，即所謂「左圖右史」的傳統。關鍵問題在於，畫報是重述一則新聞，這是最大的不一樣，傳統中國的畫是配合文字的，畫報的文字是配合說明畫的。
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| 活動剪影 |
畫報出現之前，有些人開始畫單張的「戰捷圖」以傳遞前線捷報，頗有銷路。前線的戰事勾起群眾對於新聞的興趣，如果世界太平，則人們便沒有看新聞的需要。《點石齋畫報》的創辦者美查十分驚訝中國人有製圖技術，卻只關心文字，明清小說戲曲的插圖已經十分精美且技術精良，但當時認為新聞並不需要認真製作。
晚清的小說插圖由晚清韓子雲創辦的小說雜誌《海上奇書》開啟文學作品插圖的風氣，到了1903年的「繡像小說」中，可以見到每一回都配了插圖。
而《點石齋畫報》與小說最大的變化是，由文字文主的「插圖」轉變為以圖像為主，甚至文字成為圖像的附庸。
3.
新聞業與石印術
十九世紀三十年代開始有石印漢字書籍，石印術的商業化正式啟動。石印術在技術手段上大大超越了板刻，最重要的是找到好的畫家。陳平原教授展示了多張構圖相同的中國人吃西餐的畫報圖像。最能體現西學東漸的就是吃西餐，圖中的桌椅用具等等都是西洋進入上海的具體展現。而不同的畫家的畫技影響了畫報的品質甚鉅，多張圖像中以吳友如的作品素質最高，技巧最好。
因此畫家對於畫報的重要性極高，而晚清的畫報多是以畫家為主導的。以《時事畫報》為例，《時事畫報》是一批革命者所辦的畫報，具有強烈的政治色彩，晚清的漫畫、最早的美術展覽會、照相藝術等等都由這批畫家所為。在畫報中，畫家比文人更為關鍵，而畫家主導的畫報埋下了隱患，畫家過於強勢的結果是不安於只是畫「插圖」，造成文與圖之間的無法整合，時常先做好了畫才搭配上不相干的文字。又，如《真相畫報》時常刊登所謂「當代名畫」，即高氏兄弟自己所作的畫。畫家過於強勢的結果也導致畫報本身的分裂。
4.
都市生活與西學東漸
畫報本身就是現代傳媒及現代生活的產物，最能體現現代生活的步伐。陳平原教授展示了「三百六十行圖」的數種，如賣報人、賣小說等等，這些都是當時最新的生活方式的展現。
5.
新知、娛樂與改良群治
陳平原教授展示了一張「在學堂門口演說讀報的好處」圖，作為新社會、新風氣的一種具體展現，由一名女學堂中學生的女僕，在學堂門口向路人演說讀報的好處。
1900年以前的北平特別保守，1902年起，北平的學堂，特別是女學堂發展迅速，超越中國其他區域。女學堂的發展影響社會甚鉅，陳平原教授接著展示了一張女學堂展覽會的圖片，女學堂藉由展覽女學生的作業，讓有錢人進女學堂參觀，藉此籌募校務基金。在這之中顯現出陳平原教授所謂「流動的風景與潛藏的慾望」，過去女人養在深閨無人識，而如今拋頭露面，女學生的服飾關係了整個社會風氣，當時政府明令頒布女學生的服裝詳細規定，以保護女學生，並避免犯罪。
陳平原教授又展示了一張女學生在操場操練的圖片，女學生一旦走上操場，一個開放的場域，在當時便成為一種風景，成為風景便有畫家畫下來販售牟利。
6.
低調的啟蒙與高調的啟蒙
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| 活動剪影 |
廣州是清末民初思想最激進的區域，北京位處天子腳下，因此相對保守。北京的《啟蒙畫報》有所謂「兩宮御覽」的認可，爭取能夠進宮，因此一定是保守的。上海和天津屬溫和改良群治，不主張革命。陳平原教授展示了廣州《時事畫報》中秋瑾女士遭押送圖，因秋瑾遭到斬首刑，依大清律令女子是不應處以斬首極刑的，當時輿論強烈抨擊政府，輿論壓力之大在畫報中完整體現。
最後，陳平原教授表示，照相不能回到原始的情境中去，然而畫家透過玄想卻可以重建事件的樣貌，因此我們很難說照相會比繪畫更真實，繪畫有時可以超越時空。
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| 陳平原教授會後留影 |
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